-11-15,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。" /> 同仁县| 山西省| 郓城县| 青川县| 怀化市| 合江县| 新丰县| 阳东县| 衢州市| 新宾| 义马市| 甘孜| 济宁市| 宁阳县| 道孚县| 达孜县| 靖江市| 平武县| 呼图壁县| 栖霞市| 定结县| 山阳县| 秭归县| 罗江县| 博客| 司法| 合阳县| 苍梧县| 五常市| 平顺县| 克山县| 桃园县| 九寨沟县| 迭部县| 剑河县| 苍山县| 广平县| 平阳县| 渝北区| 湄潭县| 浙江省| 普格县| 牙克石市| 大邑县| 报价| 明星| 扶风县| 平昌县| 武邑县| 兴城市| 通山县| 汕头市| 延川县| 昭通市| 绵竹市| 偏关县| 丹阳市| 苗栗市| 旬邑县| 凌云县| 梁山县| 天峻县| 金门县| 沁源县| 汝州市| 合水县| 闽清县| 邵阳县| 武乡县| 治县。| 青川县| 大埔区| 武清区| 永平县| 东源县| 西林县| 博白县| 崇文区| 奉贤区| 子洲县| 商河县| 唐海县| 霸州市| 安宁市| 高唐县| 红桥区| 榕江县| 横峰县| 丰原市| 巫山县| 当雄县| 余姚市| 鹤庆县| 阿拉善左旗| 柳州市| 临桂县| 台北县| 济阳县| 双流县| 措勤县| 余庆县| 米林县| 白银市| 太康县| 潞西市| 沁阳市| 麻阳| 桂阳县| 丰都县| 广丰县| 东莞市| 新兴县| 延寿县| 灵台县| 上栗县| 筠连县| 壶关县| 德安县| 澎湖县| 淅川县| 托克逊县| 仁怀市| 铜鼓县| 平南县| 云浮市| 贡觉县| 康马县| 电白县| 和平县| 宜昌市| 浙江省| 平顺县| 中山市| 巫溪县| 广州市| 银川市| 江北区| 常宁市| 辽中县| 大英县| 安平县| 武夷山市| 若尔盖县| 海林市| 钟山县| 两当县| 枣庄市| 崇州市| 铁力市| 邹平县| 汨罗市| 汕尾市| 伊吾县| 增城市| 安仁县| 望江县| 吴江市| 绵竹市| 安阳市| 兰溪市| 临猗县| 禄丰县| 德阳市| 聊城市| 栾川县| 方山县| 岑巩县| 陵水| 荆州市| 军事| 苏州市| 济源市| 百色市| 广汉市| 施秉县| 永寿县| 平乡县| 饶阳县| 七台河市| 漳平市| 自治县| 丹巴县| 柘城县| 岳阳市| 东至县| 福泉市| 凤台县| 英超| 北碚区| 肃宁县| 克拉玛依市| 衡水市| 岱山县| 泊头市| 滕州市| 青冈县| 尖扎县| 兴国县| 千阳县| 青田县| 巴青县| 台北市| 晋城| 天津市| 南皮县| 平远县| 长丰县| 崇礼县| 师宗县| 淮阳县| 闻喜县| 六盘水市| 锦屏县| 陆丰市| 云梦县| 陆丰市| 铜鼓县| 香格里拉县| 正镶白旗| 寿光市| 丰原市| 青阳县| 始兴县| 新津县| 锡林郭勒盟| 句容市| 石台县| 洛隆县| 唐山市| 湖州市| 乌拉特中旗| 宜黄县| 固阳县| 武山县| 班玛县| 田东县| 济源市| 都安| 荣成市| 定襄县| 湄潭县| 利津县| 英吉沙县| 清涧县| 普兰店市| 疏勒县| 霍山县| 福泉市| 株洲县| 玉龙| 永和县| 台东县| 泗洪县| 葵青区| 抚松县| 清苑县|

《新闻1+1》:云南旅游——多年顽疾能治好吗?

2018-11-15 21:14 来源:21财经

  《新闻1+1》:云南旅游——多年顽疾能治好吗?

  老师从旗袍的起源开始,简述了中国历代女袍服到旗袍的演变历程,让大家对旗袍有了全新的认识,并且希望在座的女科技工作者能够通过旗袍,彰显出东方女性的典雅、温柔、清丽的性情与气质。希望中信青年不忘初心、牢记使命,在以人民为中心的发展中,奋发有为,勇做新时代志愿先锋,为中国青年志愿服务事业作出新的贡献。

部党组高度重视老干部工作,认真贯彻中央老干部工作各项方针政策,进一步加强和改进离退休干部工作,回应和解决老同志的所思所想、所需所盼。要加强廉洁自律,发挥好“头雁效应”,积极组织参加廉政教育,认真参加“不忘初心,牢记使命”主题教育,自觉学习遵守党纪党规,主动接受监督,切实改进作风,履行好勤廉表率之责。

    二是规范受理办理。  “基础不牢,地动山摇”。

  表演者曼妙的身姿,尽显女科技工作者的神韵与风采,很好地将传统女性端庄之美与现代女性自信之美融为一体。持续纠正“四风”,聚焦“超标准乘坐交通工具、超标准公务接待”问题开展专项治理,查处了一批“双超”问题案件,全年通报曝光4批25起违反中央八项规定精神典型案例。

统战对象比较集中、统战任务比较重的单位党组织,要坚持把统一战线工作摆在重要位置、纳入重要议事日程,研究落实统一战线重要工作,大力支持民主党派、侨联在我部基层组织建设,切实加强对统一战线的领导、协调、支持和服务。

    陈洪滨传达了国务院副总理刘延东考察国科大讲话精神,并向大家祝贺新年,希望大家对研究所的各项工作提出意见建议。

  此次活动是中信集团学雷锋、践行志愿服务精神的重要举措,也体现了中信集团党委对共青团工作的高度重视和支持。老年大学开展了系列教学工作,满足了老同志老有所学的需求,丰富了老同志的精神文化生活,展现了老同志的风采。

  (侯馨远申相磊)

  但为什么官场“大忽悠”仍然大行其道?根本原因就在制度的执行上。  《条例》共7章47条,明确规范了巡视工作的指导思想、巡视机构和人员、巡视范围和内容、工作方式和权限、工作程序,以及纪律与责任等,规定中央军委和陆军、海军、空军、火箭军、战略支援部队、武警部队党委实行巡视制度,建立专职巡视机构,重点对军级以上单位党委班子及其成员进行巡视,着力发现党的领导弱化、党的建设缺失、全面从严治党不力,党的观念淡漠、组织涣散、纪律松弛,管党治党宽松软问题。

  统筹推动新兴社会领域党建,坚持条块结合、区域兜底,着力抓好商务楼宇、各类园区、商圈、互联网企业等领域党建工作,实现党的组织和党的工作全覆盖。

  因此,在当前的中国,加强制度建设,要以治理官场“大忽悠”为最根本的着力点,不是看制定了多少新的制度规章,而是要加强制度的执行力建设。

    3.巨鹿县小吕寨镇人大秘书周遂峰在危房改造工作中不认真履职问题。  敞开式柜台、取号受理、面对面交流……这是多地信访局来访接待大厅呈现的崭新面貌。

  

  《新闻1+1》:云南旅游——多年顽疾能治好吗?

 
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活佛查询系统再显威: “4个学位26个头衔”的假活佛被曝光

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作者: 赵钊 刁怀山 贾华发布时间: 2018-11-15 16:30:23来源: 中国西藏网

△图为藏传佛教活佛查询系统首页部分截图

  中国西藏网讯 2018-11-15,北京广济寺大雄殿内,佛教界高僧云集:经过长久酝酿,藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统,让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。

  活佛,藏语称“朱古”(sprul-sku),意为“幻化”或“化身”,是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承,依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论而创立的一种传承制度。不论是“活佛”二字的汉语表意,还是英语翻译“Living Buddha”,都给这一古老的西藏宗教概念带来了神秘、遥远又富于某种强大力量的观感--这种相当直接且让人带有敬畏的感知,恰恰成为一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。

  “照妖镜”下的“赤•仁波切”

  2015年底,藏传佛教活佛查询系统上线前,“张铁林坐床”“揭露法王白玛奥色”的“假活佛风波”正在网上沸沸扬扬。孰真孰假?很多虔诚的信众开始考虑,自己的“上师”是真的吗?这种疑惑在查询系统上线后井喷,激增的查询量几乎让系统瘫痪。

  其中,一位名叫“科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切”的“活佛”就令信徒们感到疑惑。

  科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切,1969年2月出生于在甘肃省夏河县科才乡,自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一,1984年在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒;号称是贡唐文殊大师的“关门弟子”。在网上流传最广的一份资料中,称科才慈智木“勤奋好学,天资聪颖”,不仅取得藏传佛教最高学位“格西”,还取得过北京大学哲学系的硕士以及其他3所中外大学的博士甚至院士,甚至还号称“独自编纂”完成了1850万字的藏传雪域十明巨著。

  但这些传奇经历可信度有多高?

  这位自称“赤仁波切”的“活佛”,在藏传佛教查询系统中却是“查无此人”。

  通常,在该系统输入活佛的姓名,法号,身份证号,活佛证号,所在寺庙中任一项信息,就能进入详细信息页。但无论用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项,都显示“无结果”;活佛证号?没有。所在寺庙?自称是20多家寺庙主持,亦无从着手。如果按他所称是“三木察”灵童查询,“三木察”的结果显示却是另一位1982年的年轻活佛,显然与已年近50岁的“赤?仁波切”对不上号。

  也就是说,科才慈智木?满自喜日布扎 赤?仁波切是假活佛。

  “四无”活佛与西贝“格西”

  判定境内假活佛的标准,藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来,真活佛必须是“四有”佛门人:有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准,缺一不可。

  关于科才慈智木的情况,2015年一封邮件在网上流传:

  尊敬的网民,您好!来信收悉,感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持,现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下:科才慈智木,男,藏族,1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习,1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月,因其连续三年考核不称职,被佛学院辞退。

  经查证,科才慈智木1988年离开科才寺院后,一直未回寺院,科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经,其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示,科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民,以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作,多提宝贵意见,让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

  甘肃省宗教事务局

  按照这份邮件所说,这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系,谈不上有传承;很早已经离开科才寺,就是说截至目前,并没有真正的寺庙;从未被认定为三木察转世灵童,更别提什么坐床仪式;甘肃省宗教部门的正面回应,更是说明了政府的态度。

  为了考证这份邮件的真伪,记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者,这封邮件确实存在,是由甘肃宗教事务局所发,就是为了遏制假活佛乱象,正面回应信众关切。

  据了解,科才慈智木80年代中期进入科才寺院,成为一名普通僧人,并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍,科才慈智木在校学习时表现并不突出,也从不敢说过自己是活佛。

  从佛学院毕业后,科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始,他开始长期缺课,外出四处活动,在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗,最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺,科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知,虽然科才慈智木确实在佛学院呆过,但其实并没有入拉卜楞寺学习,无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”,他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。

  有知情人士介绍,科才慈智木本人知道自己“名不正言不顺”,在境内没有寺庙没有坐床仪式。于是他用多年来在外的敛财,给自己在蒙古国捐资修建了一座寺庙,甚至郑重其事搞了个“升座仪式”。但假的真不了。曾经在一个会议上,科才慈智木遇到一位长期在拉卜楞寺学习的专家,他忙悄悄将自己面前“赤•仁波切”的名牌拿了下来。

  流水线上的“假活佛”

  “假活佛”之所以能够在社会上大行其道,除了利用众多信众对藏传佛教的不够理解外,还都特别注重包装自己,常打着慈善的幌子沽名钓誉。科才慈智木担任了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教育救助协会” 两个机构的会长。此外,他的公开简历中也有20多个社会头衔,包括“世界和平大使”等,至今仍是“中央书画院荣誉院长”。但据考证,“中央书画院”这一机构并不存在,在可能的相似机构“中国国家画院”“中国中央书画研究院”“中央书画艺术研究院”官网中,也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位,经与北大相关部门了解,也是“查无此人”。

  从藏传佛教本身发展来看,活佛转世制度历经数百年,形成了严谨的宗教仪轨和历史定制。“假活佛”的泛滥是对这种庄重制度的侵犯,更是对信教群众的伤害。“科才慈智木”之流的如鱼得水,又让那些潜心修行的真活佛情何以堪?

  那么如何堵漏,如何指路,就是引导宗教与社会主义社会相适应的现实课题。面对这样的情况,2010年,中国佛教协会统一制发“藏传佛教活佛证”,让真活佛有据可依;到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线,真正让假活佛无所遁形。

  今年4月19日,中国佛教协会在成都召开会议, 通过了《遵规持戒,去伪匡正,共同维护藏传佛教活佛形象》倡议书。

  《倡议书》指出,活佛转世是藏传佛教特有的传承制度,历数百年演变而形成了一套严谨的宗教仪轨和历史定制。近年来有人在社会上、网络上假冒“活佛”招摇撞骗,既有无关人员自封,也有寺庙僧人冒名,一时“活佛”“法王”泛滥,使信众利益受损,藏传佛教蒙羞,令人痛心扼腕。因此,对于扰乱转世秩序甚至假称“活佛”的人员,寺庙要如法驱摒,佛教协会严肃处理。请广大信众明辨:经政府批准的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证,无证则为假冒。对在社会上、网络上招摇撞骗的假冒“活佛”,恳请有关部门依法查处、社会各界监督抵制,在互联网平台以“活佛”““仁波切”名义开展活动者也应当持有活佛身份证明,共同维护正常宗教秩序。(中国西藏网 文/赵钊 刁怀山 贾华)

(责编: 刘莉)
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